LLEGUE AL PUNTO DE RETORNO: SOLIPSISMO

¿Que es solipsismo?

Def. 1 Solipsismo: (del latín "solus e ipse", sólo uno mismo) Actitud intelectual, derivada de una combinación de escepticismo e idealismo, según la cual se cree que sólo existe uno mismo, esto es, la propia mente y sus representaciones. Deriva del punto de vista que sostiene que el único criterio de verdad es la verdad conocida inmediatamente por el sujeto entendido como sustancia pensante. Descartes, para evitar el solipsismo, recurrió a la existencia de Dios, como garantía de la verdad de las ideas, tanto innatas como adventicias. El solipsismo no pertenece como tal a ningún sistema filosófico; representa más bien el punto terminal a donde iría a parar un escéptico defensor del fenomenismo estricto.

Def. 2 Solipsismo:

Planteamiento filosófico que admite la existencia de uno mismo, sus sentimientos y creencias, pero reconoce la falta de seguridad en la existencia de todo lo demás: el resto de individuos, objetos y en definitiva, de todo el universo excepto uno mismo.

La argumentación es la siguiente: ya que toda la información que uno posee proviene de los sentidos y los sentidos son propensos a errores y engaños, cualquier información proporcionada por los sentidos no es fiable..

En cambio, el simple hecho de recibir información por los sentidos implica la seguridad en la certeza de la existencia de un receptor, que es uno mismo, y de algún tipo de sensores (que definen al receptor), pero no implica la existencia de un emisor distinto a uno mismo.

Curiosamente, la información objetiva relativa a uno mismo (soy alto, mi cuerpo está frío, mi cuerpo está cansado, mi estómago está dañado) también se recibe por los sentidos y también es propensa a errores, por lo que la información objetiva que representan los sentidos tampoco es fiable, aunque sí lo es la información desde el punto de vista subjetivo (creo que soy alto, siento frío en el cuerpo, estoy cansado, me duele el estómago).

Es decir, el hecho de recibir información por los sentidos, además de implicar la seguridad en la certeza de la existencia de uno mismo como receptor, también implica la certeza del significado subjetivo de los estímulos. No puedo estar seguro de ser alto, o de tener frío en el cuerpo, pero lo que es seguro es que yo creo que soy alto y que yo siento que tengo frío. Este último aspecto se hace patente en los sueños, donde se reciben estímulos provocados por uno mismo. En un sueño es posible creer que uno es alto cuando no lo es, o sentir frío cuando el cuerpo no posee una temperatura baja.

Sin duda, la vida puede ser un sueño, ya que no hay forma de distinguir entre sueño y realidad.

La falsedad del solipsismo es indemostrable, como es indemostrable la falsedad de cualquier axioma.

Sin embargo, el solipsismo es improbable (es decir, la falsedad del solipsismo es probable). El sentido común basado en el principio de la analogía entre los sucesos, nos dice que es más probable que las cosas sean lo que parecen, frente a que no sean lo que parecen, o ni siquiera existan.
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Ninguna de estas es una definción muy certificada, pero es lo que sale cuando uno pone solipsismo en google.

Ahora bien, yo soy escéptico y he llegado al punto donde me han dicho dos veces solipsista. No me gusta que me lo digan pero creo que es asi. Bueno soy critico de casi todo por eso finalmente (en el sentido de cuestionar, no de destruir) y la forma de criticar o el punto donde uno puede aferrarse a criticar (punto debil de toda teoria) es en su pretención de validez de sus premisas (que más que premisas son axiomas).

¿Por que creer un axioma? ¿Como discutir en el deber ser (deonticamente) si no conocemos el ser? o si del ser no podemos deribar un deber ser (falacia naturalista).

NECESITO AYUDA NECESITO RESPONDER EN PARTE ESTAS PREGUNTAS PARA NO CAER EN EL SOLIPSISMO, BUENO CREO EN DIOS ESO ME AYUDA EMPERO BUSCO OTRA FORMA DE JUSTIFICAR UN AXIOMA MÁS ALLA DEL DECIR : "POR QUE DIOS ASI LO QUISO" BUENO EN ESO ESTOY Y NECESITO AYUDA.

HE CAMINADO HARTO Y ESPERO QUE ESTO DEL SOLIPSISMO SEA SOLO UNA ETAPA A PASAR PARA LLEGAR, AL ACOPLAMIENTO ESTRUCTURAL, INTERSUBJETIVIDAD, MUNDO COMÚN, SUPERESTRUCTURA, ORDEN "ESPONTANEO", COORDINACIÓN, INCOCIENTE COLECTIVO, SUPERYO, ETC... QUE AUNQUE CREA EN ELLOS, NO LOS HE LOGRADO DEMOSTRAR AÚN, SI ME AFERRO AL SOLIPSISMO.

atte

J.C.S.C.
Santiago, Chile

William Shakespeare

HAMLET

Escena VIII

POLONIO, LAERTES, OFELIA

(Polonio parde de Laertes, le entrega consejos a su hijo que se va a francia, espaciado para su mejor lectura.)

POLONIO: ¿Aún estás aquí? ¡Qué mala vergüenza! A bordo, a bordo, el viento impele ya por la popa tus velas, y a ti sólo aguardan. Recibe mi bendición y procura imprimir en la memoria estos pocos preceptos.

- No publiques con facilidad lo que pienses, ni ejecutes cosa no bien premeditada primero.
- Debes ser afable, pero no vulgar en el trato.
- Une a tu alma con vínculos de acero aquellos amigos que adoptaste después de examinada su conducta; pero no acaricies con mano pródiga a los que acaban de salir del cascarón y aún están sin plumas.
- Huye siempre de mezclarte en disputas; pero una vez metido en ellas, obra de manera que tu contrario huya de ti. Presta el oído a todos y a pocos la voz.
- Oye las censuras de los demás; pero reserva tu propia opinión.
- Sea tu vestido tan costoso cuanto tus facultades lo permitan; pero no afectado en su hechura, rico, no extravagante, porque el traje dice por lo común quién es el sujeto, y los caballeros y principales señores franceses tienen el gusto muy delicado en esta materia.
- Procura no dar ni pedir prestado a nadie, porque el que presta suele perder a un tiempo el dinero y el amigo, y el que se acostumbra a pedir prestado falta al espíritu de economía y buen orden, que nos es tan útil.
- Pero, sobre todo, usa de ingenuidad contigo mismo, y no podrás ser falso con los demás, consecuencia tan necesaria como que la noche suceda al día.
- Adiós y Él permita que mi bendición haga fructificar en ti estos consejos.

LAERTES.- Humildemente os pido vuestra licencia.

POLONIO.- Sí, el tiempo te está convidando y tus criados esperan; vete.

LAERTES.- Adiós, Ofelia, y acuérdate bien de lo que te he dicho.

OFELIA.- En mi memoria queda guardado y tú mismo tendrás la llave.

LAERTES.- Adiós.

Para Los fundamentalistas aqui va el texto en ingles:

Pol. Yet here, Laertes! aboard, aboard, for
shame!
The wind sits in the shoulder of your sail,
And you are stay'd for. There, my blessing with
thee!
And these few precepts in thy memory
Look thou character. Give thy thoughts no
tongue,
Nor any unproportion'd thought his act.
Be thou familiar, but by no means vulgar;
The friends thou hast, and their adoption tried,
Grapple them to thy soul with hoops of steel;
But do not dull thy palm with entertainment
Of each new-hatch'd, unfledg'd comrade. Be-
ware
Of entrance to a quarrel, but, being in,
Bear't that th' opposed may beware of thee.
Give every man thine ear, but few thy voice;
Take each man's censure, but reserve thy judg-
ment.
Costly thy habit as thy purse can buy,
But not express'd in fancy; rich, not gaudy;
For the apparel oft proclaims the man,
And they in France of the best rank and station
Are most select and generous, chief in that.
Neither a borrower, nor a lender be;
For loan oft loses both itself and friend,
And borrowing dulls the edge of husbandry.
This above all: to thine own self be true,
And it must follow, as the night the day,
Thou canst not then be false to any man.
Farewell; my blessing season this in thee!

Laer. Most humbly do I take my leave, my
lord.

Pol. The time invites you; go, your servants
tend.

(bueno yo siempre quise hacer un ensayo comparando estos dos libros en estas dos partes que he citado, aún no lo he hecho, pero creo que no es tarde)

Una Frase que me gusta que me enseñaron en el colegio (no se de quien será)

"Los hamlets producen quijotes y los quijotes producen hamlets"

En lo perosnal creo que deberia ser más quijote aún.

MIGUEL DE CERVANTES

DON QUIJOTE

Los célebres consejos que dio Don Quijote a Sancho al ir éste a gobernar su Insula

CAPITULO 42 EXTRACTOS

Dispuesto, pues, el corazón a creer lo que te he dicho, está. ¡Oh, hijo!, atento a este tu Catón, que quiere aconsejarte, y ser norte y guía que te encamine y saque a seguro puerto de este mar proceloso donde vas a engolfarte; que los oficios y grandes cargos no son otra cosa sino un golfo profundo de confusiones.

Primeramente, ¡oh, hijo!, has de temer a Dios; porque en el temerle está la sabiduría, y siendo sabio no podrás errar en nada.

Lo segundo, has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse. Del conocerte saldrá el no hincharte, como la rana que quiso igualarse con el buey; que si esto haces, vendrá a ser feos pies de la rueda de tu locura la consideración de haber guardado puercos en tu tierra.

Haz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje, y no te desprecies de decir que vienes de labradores; porque viendo que no te corres, ninguno se pondrá a correrte; y préciate más de ser humilde virtuoso, que pecador soberbio. Innumerables son aquellos que de baja estirpe nacidos han subido a la suma dignidad pontificia o imperatoria; y de esta verdad te pudiera traer tantos ejemplos, que te cansaran.

Mira, Sancho, si tomas por medio a la virtud y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay para qué tener envidia a los que los tienen príncipes y señores; porque la sangre se hereda, y la virtud se aquista, y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale.

Siendo esto así, como lo es, que si acaso viniere a verte cuando estés en tu ínsula alguno de tus parientes, no lo deseches ni le afrentes, antes lo has de acoger, agasajar y regalar, que con esto satisfarás al cielo, que gusta que nadie le desprecie de lo que él hizo, y corresponderás a lo que debes a la naturaleza bien concertada.

Nunca te guíes por la ley del encaje, que suele tener mucha cabida, con los ignorantes que presumen de agudos.

Hallen en ti más compasión las lágrimas del pobre, pero no más justicia que las informaciones del rico.

Procura descubrir la verdad por entre las promesas y dádivas del rico, por entre los sollozos e importunidades del pobre.

Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad, no cargues todo el rigor de la ley al delincuente; que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo.

Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia.

Cuando te sucediere juzgar algún pleito de algún enemigo tuyo, aparta las mientes de tu injuria, y ponlas en la verdad del caso.

No te ciegue la pasión propia en la causa ajena; que los yerros que en ella hicieres, las más veces serán sin remedio, y si le tuviere, será a costa de tu crédito y aún de tu hacienda.

Si alguna mujer hermosa viniere a pedirte justicia, quita los ojos de sus lágrimas y tus oídos de sus gemidos, y considera despacio la sustancia de lo que pide, si no quieres que se anegue tu razón en su llanto y tu bondad en sus suspiros.

Al que has de castigar con obras, no trates mal con palabras, pues le basta al desdichado la pena del suplicio, sin la añadidura de las malas razones.

Al culpado que cayere debajo de tu jurisdicción, considérale hombre miserable, sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y, en todo cuanto fuere de tu parte, sin hacer agravio a la contraria, muéstrate piadoso y clemente; porque aunque los tributos de Dios todos son iguales, más resplandece y campea, a nuestro ver, el de la misericordia que el de la justicia.

Si estos preceptos y estas reglas sigues, Sancho, serán luengos tus días, tu fama será eterna, tus premios colmados, tu felicidad indecible; casarás tus hijos como quieres; títulos tendrán ellos y tus nietos; vivirás en paz y beneplácito de las gentes, y, en los últimos pasos de la vida, te alcanzará el de la muerte en vejez suave y madura, y cerrarán tus ojos las tiernas y delicadas manos de tus terceros netezuelos."

Nota mia: Estos son consejos de vida que derrepente aún sirven hoy

UNA DECISIÓN

Que hago cuando debo decidir y no se que decidir?

Cada momento que pasa o instante que pasa decidimos, estamos decidiendo hacer como no hacer y ambas son decisiones.

Si lo anterior es cierto, el punto es que "el nose que decidir" se transforma en una decisión en si misma, la cual es la decisión de no hacer o la de esperar.

Entonces si decides "no saber que hacer" date cuenta que es una decisión y que esa decisión de por si generalmente no es la más adecuada, por ende decide y TRUST. Que lata es decidir cuando uno no quiere decidir (por el miedo a equivocarse), pero eso es otra cosa.

*idea sacada y manipulada de un Autor (que no le creo mucho) Dworkin que dice que cuando no hay ley para decidir un caso concreto eso es una decisión.